开心罗汉的意义

开心罗汉，梵名 Svaka，曾袒露其心，使人觉之佛于心中。又称戌博迦尊者，开心见佛，各显神通，相互比莫，佛力无穷。戌博迦尊者，传言即于唐玄宗开元四年(公元716年)来长安的善无畏尊者。他本是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱。他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他又说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧。”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，并不再作乱。

心中有佛本无需示人，然此世间执着于现象之人众多，无奈之下有时只能以现象示之。其实，往往有现象的不一定“真”、没现象的不一定“假”。“真”与“假”本为心所造，并非实有，其实都是了无可得的。正如《红楼梦》中所表：「假作真时真亦假，无为有处有还无。」但在行菩萨道时，必要的“示现”不是为炫耀或证明，只是为随缘度众的善巧方便，随顺众生的根本佛性使其心生真正的法喜快乐。

据唐代禅月大师贯休所画之像，此尊侧坐石上，左手持拂扇，右手屈三指，仰掌安膝上，眼光炯炯凝视前方。苏东坡赞曰：“一劫七日，刹那三世，何念之勤，屈指默计;屈者已住，信者未然，孰能住此屈信之间?”于西藏所传之十六罗汉中，戍博迦位列第十五。

罗汉，是阿罗汉的简称。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。