四念住：身念住

禅修者必须坐下(盘腿)。双盘或单盘姿势并非必要。如果能这样，那倒是个能带来较高警觉的姿势;否则任何的盘腿姿势，能舒适地坐上长久些就够好了。上身部分应该竖直;觉知要安住在嘴巴周围，鼻腔的入口处: 将你的觉知建立在此。某些传承将这翻成「在前面」，好似想象把觉知摆在人的面前，但这样就闹双包了。事实上，你必须在嘴巴周围，上嘴唇之上觉知息入和息出，这就是身念住。

当禅修者精勤地修行，没有片刻忘失彻知无常，这样的智者完全了知所有的感受。于完全了知之后，他摆脱了所有的不净染污。在他的身体毁灭时，这样的人，已安住于正法，已完全了知感受，超越攀缘的世界而达到殊胜的境界。阿罗汉，已了知了从最粗重到最微细的整个感受的范畴，死后不再回到这个生起又灭去的领域。因此，在佛陀的教导中是很重要的。如果你不了解它，就可能会走偏了方向。有时文字的翻译造成一些麻烦。我们不谴责其它的派别，但我们应该了解自己在做什么。有时彻知无常误译成「清楚的理解」。理解什么? 它粗枝大叶的意思是: 有人在走路时，理解一只脚的抬起、移动、踩下，然后是另一只脚，诸如此类的。事实上佛陀是要你感觉感受的生、住、灭。如果缺少了知感受，整个教导就被污染了。

因此时时彻知无常必须在每个场合延绵不断。甚至睡觉时也不缺它。当学员开始修习时，他们被告知在深睡时无法做得到，只要在醒时保持觉知就好，但在高阶的禅修中，完全没有正常的睡眠。虽然也有充分的休息，但内在却时时彻知无常，觉知着感受的生起和灭去，无常。在课程中，有时会有学员开始经历这种体验，来报告说他们睡得很少或没睡，但仍觉得精神饱满。他们有时彻知无常。在每一节中一再重复某些字句，就表明这个的重要性。精勤、觉知、时时彻知无常，适用于观身，观感受，观心和观诸法，都要现前。同样地，在经中处处适用的生起，灭去，和同时生起灭去的现象，也都要与和感受并行。 例如，在缅甸高原上有很多大塔，有四个阶梯分由东、西、南和北通往。同样地，你可以从身心受法。开始，但当你进入回廊时，它们都交融在感受里，而到达一样的涅盘圣殿。你从任何一个阶梯开始爬，都涉及感受和时时彻知无常：如果你有时时彻知无常，你就一步一步地前进迈向最终的目标。

好好利用时间。你得自已努力，没人能替你用功。理论知识会给你适当的指引和启发，但利益却来自你自己的努力。你在实践和洞见上的修习，是要去穿破无明的帐幕，并到达身心和心所的究竟实相，而体验涅盘。要善用这次的机会和这里的设备。为你自身的好处及利益，要好好利用这个美妙的正法，来解脱生命中的痛苦及束缚。愿你们都享有真正的安详，和谐与快乐。