受五戒的居士破了邪淫戒怎么办？能重新受戒吗？

　　请问师父，受五戒的居士破了邪淫戒怎么办？可以重新受吗？

　　破根本戒是不通忏悔的，不能忏悔。但这是从解脱道的戒法来说，是不可以忏悔。那么如果大乘佛法呢，有一个特殊的忏悔，叫实相忏。

　　实相忏就是说，《无量义经》里面说，“若欲忏悔者，端坐念实相。重罪如霜雪，慧日能消除”。重罪如霜雪，就是罪好像霜和雪一样，太阳光特别强烈的也可以把它消除掉。意思是你如果明白了诸法实相，你哪怕破了这个戒，要承担的地狱的果报，那你说你也心甘情愿去承担。因为我们无始劫来都着在这些相上，对这个因果呢，知见没有破掉，不是说这个破戒没关系，你修行好。而是说地狱你也得下，你也知道， 你知道造这个因一定要承受这个果，但是你现在的当下从内心中把这些相全部要放下，不执着这一切相。所以证悟实相的人，观察到实相道理的人，他的罪业也是可以从内心中忏悔掉的，只有大乘的实相忏有办法。如果只是解脱道戒律的这种规定，根本戒破了就相当于松树被砍了一样，它就不会再长出来了，就是你已经废了，在佛法当中你是已经被报废了，已经没有用了。没有用了，你也再不会产生其他的任何功德。那怎么办呢？你说破完戒是不是什么都破掉了呢？就是你还是要积累的，以惭愧心，通过忏悔，不停地忏悔，看看能不能见光见佛，以佛的慈悲的心，让我们能够得到一些改善。

　　那么按照戒律的要求，破戒是不通忏悔的；犯戒是可以忏悔的，但是忏悔，要见好相。犯戒跟破戒还不太一样，破是指根本戒，破完是不通忏悔的；那犯戒程度就稍微轻一点。还有一种是犯错误，就是相对更轻一点，那随念忏悔就能干净。所以大家如果想学五戒，最好把弘一大师的《南山律在家备览》拿来看一看，对居士的五戒的要求也看一看。看完以后，如果是能够持戒的就可以受戒；不能持戒的，如果在破戒之前，必须要舍戒，先舍掉。舍掉以后，你就没有破戒的罪，那下次再受还是可以的。不要等破完戒了以后，你再去舍，那个戒已经破掉了。

　　特别是喝酒啊，如果你实在不行，就是在家居士必须要喝了，你在喝之前，马上就找个人先对他说舍戒。舍戒就特别简单，你只要找一个熟悉的，也不一定熟悉的，就听懂你的话的人，你就告诉他，我受过戒了，我向你舍戒，他说“好的”就可以了。他说“那不行”，“那不行”也不行，就是他不同意你舍戒，你还不能舍。就是现在还有一个方便就是有电话，就是你电话打给师父也可以，“师父，我受不了了，这个戒要舍掉了”。那你舍掉。舍掉了，就是你只是做坏事的罪，没有破戒的罪。如果你没有舍呢，你不但有做坏事的罪，还有破戒的罪，这破戒的罪就罪上加罪，罪加一等，而且破戒的罪是障碍成佛的罪，就是更严重，做坏事的那个罪还没那么严重。

　　你同样做一件坏事，做坏事跟破戒，破戒的是把你心中所信仰的、所承诺的这种神圣的东西被你毁掉了，所以他的罪是更重。如果你没有受戒，没有受戒你也做到不杀、不盗、不淫、不妄，这个也是有功德的，至少是做好人嘛，做好人也是有功德的。酒戒没有受的，是你不喝酒也没有功德，就是你不喝酒没有功德，喝酒也没有罪过，就酒戒来说。现在酒后驾车也是有罪过的，被逮起来也要被罚，哪怕你没有出什么车祸，也要受惩罚，这说明还是有罪过。但佛经里面说酒戒，不受戒的居士喝酒是没有罪过的，然后不喝酒也没有功德。那么前面四戒不犯就有功德，犯了就有罪过，持戒也有功德，犯戒也有罪过。就是不受戒，你犯了也有罪过。但如果是受了戒以后，你持戒那就不但有做好人的功德，还有持戒的功德。做好人的功德是人天乘，保持人身，五戒，保持人身。那你如果能持，又受了戒了，你就种下成佛的正因，就走向成佛的这条路，所以它的功德也是巨大的。如果你能持，那受这条戒又能持，这功德最大。如果你不能持，你就不要受这个戒。如果你受了戒，你再破戒呢，这个罪过也是最大的。所以最高的利益总是最大的风险。

　　达照法师开示于2016.12.07日安福寺灵山宝殿

　　原标题：受五戒的居士破了邪淫戒怎么办？可以重新受吗？

　　转自微信公众号：大千界