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净土法门法师:持名念佛深妙,超越宗门教下

导读:净土法门法师:持名念佛深妙,超越宗门教下 又,要解谓,持名法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见,唯马鸣、龙树、智者、永明之流,彻底担荷得去。这是蕅益大师赞叹净宗的行法,修行的方法。持名念佛...
净土法门法师:持名念佛深妙,超越宗门教下

又,要解谓,持名法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见,唯马鸣、龙树、智者、永明之流,彻底担荷得去。
这是蕅益大师赞叹净宗的行法,修行的方法。持名念佛这个方法,这个方法太深太妙了。可是念佛,实在讲,非常简单,非常容易。它的深妙处,只有深妙之人才能看得出来,一般人看不出它的深妙处。唯有真正有学问、真正有见识的人,他知道,这个方法简单容易,确实深妙。下面这两句话说的好:“破尽一切戏论”,这一句话是对教下讲的。释迦牟尼佛四十九年讲经说法,如果你要是懂得念佛法门,一心念佛求生净土了,释迦牟尼佛四十九年所说的话,都是戏论,都是开玩笑的话,都是废话。一句阿弥陀佛,把它破尽了。“斩尽一切意见”,这是对禅宗讲的。你说这就深妙了,超越了禅宗,超越了教下。宗门教下代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,这一句佛号超越了。从理上说,深。从方法上讲,妙。太巧妙了,一句佛号就超越,决定不是宗门教下能相比的。刚才我说了,禅宗不见性不能成就,只得禅定,这是生四禅天。纵然明心见性了,成就还是有限。见性成佛,成的什么佛呢?藏教佛,通教佛,权教佛果,真的是远之远矣。不晓得还要修多久,才能成就。依照佛在一般经上讲的,三大阿僧祗劫。第一个阿僧祗劫,完成三贤位。佛说这个都是从别教讲的,不是圆教。第二个阿僧祗劫,从初地到七地,七个位次。第三个阿僧祗劫,八地九地十地,三个位次。三大阿僧祗劫。纵然明心见性了,所谓见性成佛了,不过是破一品无明,证一分法身。别教这是初地,从初地到七地,一个阿僧祗劫;再到十地,两个阿僧祗劫,成什么样的佛呢?成别教佛。别教佛的地位,是相当圆教第二行位的菩萨。所以你就晓得太远了,时间太长了。怎么能跟念佛人比呢!念佛人生到西方极乐世界,就依照《观无量寿经》所说的,下下品往生,只要经十二劫,诸位晓得,十二劫就花开见佛悟无生了。花开见佛悟无生,什么地位呢

?圆教初住地位,别教初地的地位。换一句话说,像他们那个修行,修到这个是经过一个阿僧祗劫,在西方极乐世界只要十二劫,他怎么能比,这不能比嘛。那是讲下下品往生的,如果说下中品往生的,那经上讲,只要六劫,那时间就缩短一半了。所以真的是深,真的是妙啊,这两句话不是假话,是事实,超越宗门教下。教下包括了贤首宗、天台宗、三论宗、法相唯识宗,没有一样能比得上念佛人念佛之殊胜,所以念佛法门好。谁知道呢?马鸣菩萨知道,龙树菩萨知道,这两个人是大乘八宗共祖,大乘八个宗派都是马鸣龙树传下来的,所以他是八个宗派的祖师,共同的祖师。他们知道,他们在末后,都是念佛求生净土的。在中国,中国智者大师知道。智者是天台宗的,专门弘扬《法华经》的,可是智者大师是念佛往生的。他给《观无量寿经》作了个注解,后来他的学生四明尊者做了个钞。这个注解也很有名,叫《观无量寿经妙宗钞》。他是念佛往生的,四明尊者也是念佛往生的。天台宗的祖师,因为智者大师提倡念佛求生净土,所以天台宗历代的祖师,几乎都是念佛往生的。永明,永明是从禅宗里面回过头来的。他在禅宗里面大彻大悟,明心见性,再回过头来,专修念佛法门,求生净土。永明在传记里面记载,他也是阿弥陀佛化身来的。这是我们中国两位大德,他们清楚,他们明白。智者是代表教下,永明是代表禅宗。所以像他们这一等的人物,这一流的人物,“彻底担荷得去”。他们能够直下承当,一丝毫怀疑都没有。

因持名一法,乃至圆至顿
圆是圆满,没有比这个法门更圆满的,宗门教下都没有这个圆满。跟念佛人一比,他就有欠缺。所以这个是圆到极处,顿到极处。顿是顿超。禅宗是顿,跟念佛一比,差远了。

无上法门,非思量分别之所能及,故曰深妙。
非思量分别之所能及,就是不可思议,不是我们想象得到的,不是我们推测得到的,所以说它是深妙。

但蓦直念去,
蓦直就是一直,只要你一直念去,死心塌地一直念去,

不假方便,
不需要借任何方法来帮助,

不落思量,
这两句话合在一起,不假方便,不需要用教下的方法来帮助;不落思量,不需要用禅宗的方法来帮助,就是这一句佛号念到底,

直起直用,
直截了当,

自得心开。
只要你功夫用的熟了,自自然然心开意解,跟禅宗里面大彻大悟明心见性一样的境界。禅宗的方法难,净宗念佛这个方法容易,都可以念到大彻大悟,都可以念到明心见性。

当下破尽戏论,荡除一切计度分别,是能直下承当者,肉身大士也。
这就说明,谁是上根。你只要肯直下承当,只要肯发愿求生净土,一心念佛,你就是肉身菩萨。这个大士,是大菩萨,就是前面所讲的上根人,那不是下根人。

(摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记)