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净土法门法师:怎样亲近善知识、认识善知识

导读:净土法门法师:怎样亲近善知识、认识善知识摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 然后教我们,‘从明师受戒’,“受”是授受,“戒”是教诫,不能把它看作戒律,戒律当然也包括在其中,它的意思比戒律广,教诫...
净土法门法师:怎样亲近善知识、认识善知识

摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

然后教我们,‘从明师受戒’,“受”是授受,“戒”是教诫,不能把它看作戒律,戒律当然也包括在其中,它的意思比戒律广,教诫,我们现在用的文字是加上一个“言”字边,跟“言”字边的“诫”意思相通。注意光明的“明”,不是名气大,知名度高未必是真正善知识;“明”,严格的讲是明心见性。遇到这样的老师当然好,遇不到明心见性——明心见性是法身菩萨,宗门大彻大悟,教下大开圆解,我们净宗是理一心不乱,这是上辈的明师。

不得已而求其次,次是信解行证,他能证得四果四向都好,这在小乘里头;大乘里面他能证得十信位的菩萨,十住、十行位菩萨都难得了,这也是明师,确确实实是此地所说的标准。如果再要得不到,我们只好求这个善知识对佛法确实有正信、有正解,而且有正行。信、解、行、证四个字他做不到证,但是他信、解、行,我们今天讲有解有行、解行相应,这样的善知识就行,我们跟他学就不会有错误。如果再遇到有解无行,有没有?有,实际上“有解无行”是说他行得不够彻底,不是他没有行,他要没有行他解得就不圆,他确实有行,行得不够彻底,通常我们都是讲他“有解无行”,这样的人就很难得了、不容易了。

天台智者大师他老人家注疏里,我曾经读过,“有解无行,国之师也”,我们可以跟他学,我们只学他解的那一部分,我们不学他行的那一部分。如果有解又能行,智者大师说“国之宝也”,那个难得了,那是国宝,大师对我们的教诫我们要记住。有解的人决定是有非常好的师承,他要没有好的老师,他怎么能够理解经教?他也是受老师长时期的熏习。他为什么不能行?烦恼习气太重了,稍微浅显一点的他能做到,境界深一层的他做不到了,烦恼习气断不掉。这些真正是祖师大德对我们的教诫,使我们怎样去亲近善知识、认识善知识,这个很重要。佛在此地头一条就教我们,学佛第一个条件就是“师承”,你要找老师,你没有老师教怎么行?圣人还要老师、还要寻师访道,没有老师是绝对不可以的,闭门造车是没有法子成就的,所以你要亲近善知识,接受善知识的教诫。

……

明师层次也有高下不同。在佛法里面,当然,明师达到极处、最高峰的,那是本师释迦牟尼佛,这是明师。其次,诸大菩萨是明师。严格的说,“明”是讲明心见性,明心见性是《华严经》上讲的法身菩萨,圆教初住、别教初地,这是真正的明师,明心见性了。如果我们遇不到这样的老师,这种老师难,太少了,就是在古代明心见性的人也不多,不得已而求其次,那就是去找有修有学的老师,我们现在讲的是解行相应,这个老师没有问题,我们可以跟他学,那不会错的。无论是哪一个等级的老师,最重要的就是他有师承;没有师承、闭门造车、自己学习的不可靠。为什么?我们是凡夫,以凡夫的知见猜测佛经的经义,决定产生错误,没有不错的。所以师承就重要了。

刚才我到机场去迎接净慧法师,是此地有一个道场礼请他到这边来讲经,我听说是讲《六祖坛经》,这也很难得。《坛经》里面我们就看到,没有师承自己修学通达的,这部经上讲威音王前可以,威音王之后无师自通的都是外道。这个话不是我说的,《六祖坛经》上讲“威音王之前”,那真的叫久远劫前了。这一句话教导我们要重视师承,我跟这位老师学,我老师是跟谁学的,我们要知道。这个师承可靠不可靠?我们对他有没有信心?我们亲近善知识,这一层不能疏忽

我在台中亲近李老师十年。李老师的教是跟梅光羲学的,净土是跟印光大师学的,社会大众肯定的,两位善知识确实有成就。李炳老是他们的学生,我们再观察李老师,他确确实实解行相应。证果我们不敢讲,确实是解行相应,我们亲近这样的善知识就很难得了。这是‘从明师受戒’,特别着重在师承。“戒”是教诫,就是教诲,“戒”跟我们现在写法——旁边再加一个“言”,在古时候是通用的,就是接受善知识的教诲。非常重要!

……

可是这一桩事情关键总在缘,缘是什么?就是前面第一句讲的,“从明师受戒,专信不犯,精进奉行”,这是缘,这就是我们中国古时候所讲的师承,你要遇到一个好老师。自己对好老师一定要专信,这是做学生的态度,如果自己具备专信,当然就不会犯。精进,善知识把你看作宝,他会全心全力的帮助你。虽然遇到善知识,对善知识半信半疑、阳奉阴违,善知识知不知道?知道,他要不知道的话他就不是善知识。学生、群众,起心动念、所作所为,善知识眼光就像一盏明灯一样,照得清清楚楚,人家不说就是了。为什么不说?说了没用处,说了你也不相信,你也不肯做,不说。到什么时候说?什么时候你回头、你相信了,你真正能做到“专信不犯,精进不懈”,这时候一定跟你说,成就你。

疑惑,佛在《无量寿经》上讲过,疑为菩萨最严重的障碍,菩萨的业障消尽了,见思烦恼没有了,但是对于佛菩萨所说的未免还有疑惑,所以成佛要三大阿僧祇劫,原因在此地。如果完全没有疑惑,就像《华严》、《法华》上所讲的,成佛是一生的事业,哪里需要等到来世?善财童子给我们做了榜样,龙女给我们做了榜样,都是一生圆满成就。那要问,我这一生能不能圆满成就?就看你自己这两句话是不是百分之百的做到,“专信不犯,精进不懈”,如果这八个字你做到,恭喜你,你这一生当中圆满成就。这八个字做到的人实在不多,我们纵然很努力的在做,也只做到几分之几。但是你能做到一分,你就有一分受用;你做到两分,你就有两分受用,决定是成正比例。