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净土法门法师:怎样念佛功夫才有力量?

导读:净土法门法师:怎样念佛功夫才有力量? 怎样念佛功夫才有力量?! 「蕅益大师曰:现前一句所念之佛,亦本超情离见,何劳说妙说玄」。这是真话,但是很少人能懂。现前这一句南无阿弥陀佛,超情离见这四个字是...
净土法门法师:怎样念佛功夫才有力量?

怎样念佛功夫才有力量?!

「蕅益大师曰:现前一句所念之佛,亦本超情离见,何劳说妙说玄」。这是真话,但是很少人能懂。现前这一句南无阿弥陀佛,超情离见这四个字是上上乘佛法,是一佛乘,不是大乘,比大乘高。它本来就是,不管你懂不懂,你不懂肯念,行,他能成就!所以不需谈玄说妙,玄妙是大乘经论。只要守得稳,信得及,「只贵信得及,守得稳」,你真相信,你真愿意往生,这一句佛号你真能够守得住,念念都是这一句阿弥陀佛,「直下念去」。「或昼夜十万,或五万、三万,以决定不缺为准」,这蕅益大师教人,有空閒的人,一天十万声,或五万声,或三万声。

我早年,那时候大概四十多岁,住在台北,每个月到凤山去讲五天经。煮云老法师邀请我,每个月去凤山去住五天。凤山那边有个老居士,是个将军,退休了,大概那个时候八十岁,身体很不错,听我讲经。告诉我,他是老佛教徒,学过禪、学过密,也修净土,念佛。告诉我,现在老了,禪跟密都用不上力,现在老实念佛。我说你怎麼个念法?他每天三万声,住在乡下,在乡下田裡面走路,走三万步,他一步一声阿弥陀佛。那也是很好的运动,他身体很好,每天走三万步,念三万声佛,他这个念法,很难得。这个人应该早就往生了,差不多四十多年,四、五十年的样子。要以决定不缺为准,这个要计数,要从这裡下手,这是最笨拙的一个方法,但是它是最有效的方法。「毕此一生,誓无变改,若不得往生者,三世诸佛便为誑语」。一个人这样修,没有一个不往生的,真叫万修万人去。如果照这样去修行,信得及,守得稳,一天十万、或是五万、或是三万,决定不缺,一生不变,他决定往生。他要不往生,那佛就打妄语了,这蕅益大师说的。

又说「要到一心不乱境界,亦无他术」,你要想念到一心不乱,也没有别的办法。「最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺」。就像前面所说的,昼夜十万声,或五万、或三万,你定课,一定用念珠。一串念珠一百零八颗,一般人念佛的时候,差不多念三声佛号拨一个珠子,他一串珠子就是三百声佛号,用数珠来念佛。每个人根性不相同,所以方法很多,不要听到这个想学这个,听到那个想学那个,把你心搞乱掉了。你平常用什麼方法,这个方法得力,就一直用下去,重要的,前面讲决定在心、在缘、在决定。我们用的心是真心,对这个世间没有留恋,真放下,要用这个真心;缘,我们的缘非常殊胜,缘有了;那决定,我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什麼我们就跟他说,不需要,总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法,那是很好的方法,就是把心裡头的杂念放下,把阿弥陀佛请到心中来。心裡头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什麼都不要放在心上。好事、坏事清清楚楚,那是智慧,不放在心上是功夫,更不放在口上,对於什麼都不批评,就是念阿弥陀佛求生极乐世界,这个原则好!

蕅益大师这是教人,从初下手念到纯熟,「久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得」。都可以,记不记数就无所谓了,为什麼?已经到功夫纯熟,这个纯熟就是成片

。功夫成片的人就能自在往生,他对这个世间没有留恋,想早一点走,还有寿命不要了,求阿弥陀佛来迎接他,佛真来,这是真不容易。如果你还有事情要办,我再多住几年也行,叫生死自在,想去就去,想留就留。留决定不是为自己,是为正法、是为眾生,还有这个法缘,还有些事情必须要我去做,别人代替不了;别人能代替的,我就不留了,就可以走了。「若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力」。很多人念佛不能往生,依旧搞六道轮迴,都犯这个毛病,你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决定要老实,老实人才会成就,这些都不老实;不老实,说老实话对於教理没有通达,涉入不深。信心,虽然有信心,信心裡面有怀疑,或者信心裡头有妄想,不纯,信不纯。

行不得力,行不得力自己应该知道,为什麼?妄念太多,就是不得力。功夫得力自己很清楚,妄念少了,功夫就得力,妄念少,智慧就开了。也就是不迷惑、不糊涂,处事待人接物心裡清清楚楚、明明白白。总而言之,万缘放下是真正的关键,为什麼妄念那麼多?没放下。该放下的要放下,不该放下的还是要放下,决定不能障碍念佛,只有念佛的功夫相续不间断,才真正有力量。日常生活当中决定不跟人结恶缘,这个要记住,他做再不好的事情,要能够原谅他。想到阿弥陀佛都原谅,我们为什麼不能原谅?经上讲得很清楚,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。别怪他,他很可怜,没有受到圣贤教育,对於世出世间事情他不知道。每个做坏事情的人都以为他自己是对的,他要以为是错误的他就不会做了。所以这个可以原谅,就是别放在心上,不要耽误我们自己事情,我们自己就是往生净土,这是大事。

恭录自《净土大经科註》(第357集)