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净土法门法师:念经是要把自己的悟性念出来

导读:净土法门法师:念经是要把自己的悟性念出来 「论法无厌,求法不倦」。论法是什么?我们讲解,专讲这部经,专讲这个注解,一遍一遍的深入,不但自利,同时利他。自己能够看得出来,我们所讲的这个经遍遍不一样...
净土法门法师:念经是要把自己的悟性念出来

「论法无厌,求法不倦」。论法是什么?我们讲解,专讲这部经,专讲这个注解,一遍一遍的深入,不但自利,同时利他。自己能够看得出来,我们所讲的这个经遍遍不一样,愈讲愈深入,愈讲意思愈广泛,显示这个经义深广无尽。我们讲,不是说讲这一遍浅说,我还留一点下次再讲,不是。每一次讲都把自己所契入的境界全盘托出,没有丝毫保留。但是一年之后,确实境界高了,智慧长了,又看到很多意思。上次没看到的,这次又看到了,还是这么多经文,还是这个注解,这就叫悟处。遍遍都有新的悟处,所以这个经读不厌,法喜充满。如果遍遍都一样,还有什么味道?没有味道了。

遍遍都一样,没有悟处。那种念法,念到一段时期人就懒散了,变成什么?敷衍塞责,不是为自己念的,好像为佛菩萨念的,交代一下,这个观念就错误。念经不是念给佛菩萨听的,是要把自己的悟性念出来,这个不能不知道

。这什么原因,能把自性念出来?障碍念掉了,障碍就是起心动念、分别执著。我们用这一句佛号,把起心动念、分别执著,把它融化了,把它淡化了。这个上有功夫了,意思自然就现前,妙就妙在这里。烦恼习气减一分,自性智慧就透一分,天天都减,天天有悟处,月月有减,月月有悟处。这个集注太好了,集注里头引用的经论八十三种,祖师大德的开示一百一十种,真的是精华。不要说是读一遍,一遍有悟处,从头到尾念一遍,悟处就不断不断向上提升。所以这个经教,你契入之后欲罢不能。什么是享受?读诵是享受。

读诵要不要去研究?不要,研究是分别执著,不要用分别执著,就一直念下去,一个字一个字细心去念,它自然有悟处,妙就妙到此地。把佛教给我们这些原理原则统统都证明了,是真的,不是假的。佛是从自性当中流出来的,佛这些话,我们不用心意识,天天读、天天看,自然开悟。所以,决定太重要了。真实不变,善巧决定,随缘善巧,悉皆真实,这个字意思愈讲愈深。为什么悉皆真实?真实是跟自性相应,就真实了,不是跟阿赖耶相应。跟阿赖耶相应是假的,跟自性相应是真的。

——文恭摘录自净土大经科注(第四一五集)