儒家讲的孝与佛家的孝有什么区别？

在传统观念中，很多人以为佛家弟子剃度出家，四大皆空，哪里会讲究什么孝呢，其实并不然，佛教刚传入中华大地时，确实仍坚持了原教旨，但面对儒家的指责，佛家做出了一定程度的妥协，本文就这一史实向大家作简单介绍。

一．儒学中孝的概念

自汉代焚书坑儒以来，中华文化便以儒家文化为主流思想，儒家学说则以伦理道德为精髓，而孕育此民族精神者，首称孝道，其在中华传统道德观念中，具有特殊的地位和作用，是古人修身齐家治国平天下的基础，可以说，“孝是中华文化的血脉，是人民的精神家园。”

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”。

在儒家伦理体系中，“孝”有很大的外延性。儒家极为重视家族伦理，而家族伦理则可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”。“悌”是兄弟之间的关系，横向延伸成朋友间的“义”。所以说，只要“孝”在家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系。

二、佛学中孝的概念

印度佛教在西汉明景帝时期传入中华，因气候风土、民族、信仰迥然不同，传播和发展受到了极大的阻力，汉代的佛教遗物存世极少，在四川、彭山等地有少量的陶制佛像，这也是中国正史记载的佛教传入最早纪录。

为扩大佛教在中华汉族地区的影响力，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，佛教形成了戒孝合一的思想，将轮回报应与孝道结合赶来，宣扬信众敬信三宝、孝顺父母，便可获得天堂福址。

佛教认为，儒家的宗旨在于供养，使父母现世安乐，衣食无缺，进而光宗耀祖，这种儒家之孝是狭窄的小孝，是只对今生父母行孝的世间孝道。而只有佛教出世间的孝道才是真正的大孝，是永久的孝。因为佛教之孝道要求接引父母学佛，“令其截断无明烦恼的业流，出离六道轮回之苦，证悟涅槃究竟之乐”；而且还要救度过去世的累劫的人畜虫蚁父母亲人，“同沾法益，同登莲邦”。

三、结语

黑格尔认为：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上,国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’。”传统孝文化在中国文化传统中具有核心地位和重要作用，也是儒文化、佛文化结合的纽带。总之，要重建中国文化传统，首先必须批判地弘扬中国孝文化

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