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净土法门法师:断恶修善对於往生净土非常重要

导读:净土法门法师:断恶修善对於往生净土非常重要 我们再往下面看,「又《吴译》曰:诸欲往生阿弥陀佛国者,虽不能大精进、禅定、持经戒,大要当作善」。这是说断恶修善对於往生净土非常重要,我们虽然不能大精进...
净土法门法师:断恶修善对於往生净土非常重要

我们再往下面看,「又《吴译》曰:诸欲往生阿弥陀佛国者,虽不能大精进、禅定、持经戒,大要当作善」。这是说断恶修善对於往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语,念头就是贪瞋痴,这叫十恶。十恶的反面就是十善,十善业道,身,不杀生、不偷盗、不淫欲;口,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;念头,不贪、不痴、不瞋。断十恶,修十善,这是最重要的条件。

我们从这《吴译》本,是《无量寿经》的原本,这些话是经文,释迦牟尼佛所说的,我们要永远记住,要依教奉行,往生西方极乐世界凡圣同居土,决定得生。净业三福第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。大要当作善,比不上别人大精进、禅定、持经、持戒,这比不上,我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位?能。那是什么?那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛,这就是持戒。一心专念,没有杂念、没有妄想,这就是念佛三昧,就得定了,定决定开智慧。这样念佛,就是我们常常提到的阿公阿婆,从早到晚没有一个妄念,就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜,见到谁都是笑咪咪的,口里就一句阿弥陀佛,没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话,他回答你全是阿弥陀佛,实在说,我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙,我们不知道他的境界,说不定他往生是上上品往生。

我们明白这个道理,一个道场、一个地区,如果发现有这种人,我们对他恭敬,那是活菩萨。有这么一个修行人在,这一个地方人有福,这个地区不会有灾难,他的福报厚!真正有大福德的人,这不是假的。可是这些人往往人家轻视他,瞧不起他,认为他没有知识,他什么都不懂,只会念一句阿弥陀佛。这只会念就不得了,这一句话就不得了,这我们不会念,他会念。只会念这一句阿弥陀佛,上上品往生,这还得了!所以我们要常常记住张善和的例子,地狱相现前,一句阿弥陀佛,他得度了。莹珂法师的例子、锅漏匠的例子,这最近的就是将军乡老太太的例子,真的,一点不假。这就是真会念佛,除了佛号之外,他什么都没有。这是我们要学的,什么都该放下

。为什么?全是轮回业。我们放下就是放下六道轮回,不再搞这个玩意。对待任何人都是阿弥陀佛,我们的想法、看法完全正确,善人,阿弥陀佛,恶人也是阿弥陀佛。为什么他在我面前晃来晃去?他大慈大悲,让我在那里看清楚都不动心。我在这个境界里头修清净心、修平等心,统统是我的增上缘,是我的善知识,成就我,这是多大的福报,这是多大的善。

下面,「彭际清居士曰:十善本为天业」。释迦牟尼佛讲《十善业道经》,给谁讲的?给生天的人讲的。他还舍不得离开六道,对於天道非常向往,天堂比人间好,佛教他生天的方法。今天我们「以念佛因缘,回向极乐,即转天业而成净业」。我们今天修十善业道,加上念佛的功夫,断恶修善,决定往生,这是生同居土。如果学得跟阿公阿婆一样,那不得了,那就可以转到实报土去了。

底下有「何以故?念佛之人能转恶业,何有天业而不能转」,这话说得有道理。张善和是最好的例子,临命终时,牛头人来索命,在这个紧要关头之下,他大声喊叫救命。你看就遇到一个法师。法师知道,赶紧点著一把香,交到他手里,教他念阿弥陀佛,求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛,念了几声告诉大家,牛头人不见了,阿弥陀佛来接引他,他往生了。这种机会也是亿万人当中难得碰到一个,你怎么就在那个时候一喊救命,就有人来救你,哪有这么巧的事情。我们在历代《往生传》就看到这一个,没有看到第二个例子。这告诉我们,这是真的,不是假的,问题你能不能遇到这个缘。所以还是自在往生好,像锅漏匠这些人,自在往生,不要助念的,不要人知道的,免得人干扰,问长问短,扰乱清净心。

所以转天业为净业,「是故修净业者,当尽己力,兼行众善」。这个众善决定是断十恶、行十善,这是非常非常重要,决定不能少。

净土大经科注 (第四七二集) 2012/8/16 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0472