信愿法师：念佛人容易产生的六种障碍（一）

信愿法师：念佛人容易产生的六种障碍（一）

【学佛随缘开示】念佛人容易产生的六种障碍(一)

下午藉着大家在今日持守八关斋戒，暨念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛莫自障》。

念佛不要自己障碍自己，我们是凡夫难免有业障，生生世世所造作的业，产生一股无形的力量，叫做业力，使我们的真如本性、如来智能不能起用，这就是业障。恶业会产生苦报，使我们不能如意，如果念佛要往生西方极乐世界这件事，来自外在的障碍也许难以避免。譬如突然发生一场车祸，昏迷不醒，有可能是过去生所造作的杀业，召感发生。但是自己的障碍只要有心，念佛往生西方极乐世界，决定是可以避免的。因为障碍有自障、有他障，来自他障也许难以避免，但是自障绝对可以避免。所以下面引用元照大师所开示的一段法语，说明念佛莫自障的道理，希望能够帮助大家，在这条念佛要往生西方极乐世界的菩提道上，无有障碍，顺利修成，往生净土，成就佛道。

这段文师父读一遍，让大家来对照一下，元照大师《观无量寿佛经义疏》云：

「自障者略说六种：

一云：净土难生，吾无力量，非敢过望，但不失人身足矣;

一云：吾毁戒破斋，恶业深重，西方净土何由可生?

一云：佛说西方，权诱众生，且念为善，皆无其实，见修净业，反生嗤笑;

一云：聪明利智，直悟己心，任己所为，无非合道，岂同下士念佛修行耶?

一云：凡人之生，血气所聚，假名为身，及乎死去，百骸溃散，一切归空，何有净土是可生耶?

一云：临终作想，夺彼胎阴，刹那换报，不历胞胎。

今谓色心报法，宿业所成，安有我神能夺他报?窃恐识神灵妙，先托彼胎，报谢趣生，即非他阴，假令可夺，作想劳神，求入胞胎，未知何意，违出家志，背解脱门，而况我佛大慈，开示净土，殷勤劝嘱遍诸大乘，目见耳闻，特生疑谤，自甘沉弱，不慕超升。如来说为可怜愍者，良由不知此法特异常途，不择贤愚，不简缁素，不论修行久近，不问造罪重轻，但令决定信心，即是往生因种。慈云法师云：唯安养净业，捷直可修，若有四众，欲得速破无明，永灭五逆十恶重轻等罪，当修此法;欲得大小戒体，还复清净，得念佛三昧，成就菩萨诸波罗蜜，当学此法;欲得临终，离诸怖畏，自心安快，众圣现前，授手接引，初离尘劳，便至不退，不历长劫，即得无生，当修此法等。古贤法语，能无从乎?」

这段文元照大师举出自障有六种，以这六种自障包括一切自障。

首先我们来看元照大师的简介，元照大师是宋朝时代一位持戒精严的高僧。是浙江余杭人，俗姓姓唐，字湛然，号安忍子。少年离俗，十八岁剃度出家，跟随神悟处谦法师学习天台教法，而志向在毘尼戒律。后来礼广慈大师受菩萨戒，在宋元丰年间，主持昭庆寺，弘传戒律，是一位很注重戒律的高僧。晚年迁住在灵芝的地方，居住三十年，所以世称灵芝尊者。在政和六年九月入寂，世寿六十九岁，谥号大智律师。著作有《观无量寿经义疏》，以及《阿弥陀经义疏》。另外以天台宗旨，注释道宣律师所著作之《四分律删繁补阙行事钞》，撰成《四分律行事钞资持记》，此不同于允堪大师所注释之《会正记》所采取律之立场。所以世称元照大师的法系为资持派。元照大师的《观无量寿佛经义疏》，多少在净土的思想继承善导大师。因为元照大师有看过善导大师的著作，所以对他力念佛的思想，在《观无量寿佛经义疏》，以及《阿弥陀经义疏》多有发挥。所以要看《观经》与《阿弥陀经》的注解，元照大师这两本着作也很有参考的价值。

元照大师《观无量寿佛经义疏》云：「自障者略说六种」，念佛往生西方极乐世界，由自己所产生的障碍，当然无量无边，用这六种来概括一切。

首先来看第一种，「一云：净土难生，吾无力量，非敢过望，但不失人身足矣。」

这种的障碍就是对念南无阿弥陀佛的教理没有深入了解，没有将净土的经论好好研读，所以知见、观念出了问题。事实上若将净土的经论，读个二、三十本，就不会认为净土难生。为什么?很简单的道理，只要说到往生西方极乐世界这件事，不论在净土的佛经或祖论，几乎都说容易往生，不是说困难往生。在一般人的观念，要念佛往生西方极乐世界是困难的，可是你若肯用心读个二、三十本的净土经论，你就会推翻这种想法。因为佛经祖论说到念佛往生西方极乐世界这件事，几乎是说容易的。如果我们的想法与佛经世尊所说的道理不同，当然我们的想法不对。

《无量寿经》说：「升道无穷极，易往而无人」。「易往」这两字就是容易往生，「而无人」是世尊的感叹。既然《无量寿经》世尊告诉我们说，往生西方极乐世界是容易的，我们当然要改变自己错误的看法。我们认为往生西方极乐世界是困难的，可是世尊说往生西方极乐世界是容易的，那当然是要改变我们错误的认知，将我们不对的知见纠正过来，这不就是修行吗?修行有身、口、意三方面：身业、口业、意业，有了错误纠正过来，这样就是修行，修改行为。所以不要一直认为净土难生，你一直认为净土难生，你自己的障碍就慢慢产生，只是自己不知道而已

。所以每天读净土的经论，来纠正自己错误的观念。因为认为净土难生，所以认为自己没有力量，因此对往生西方极乐世界不敢过度的希望，对往生西方极乐世界心中不敢有奢望。因为往生西方极乐世界是非常的困难，我是一个凡夫，怎么可能念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界?这样的障碍就是来自自己错误的观念。我若能够下辈子在人间，再出生做人就好了，我怎么敢希望念佛往生西方极乐世界?所以你若有这种自障的知见，要好好研读净土的经论，将这种自障观念彻底纠正过来，障碍就消失。如果我们在某一条路行走，前面若有荆棘、土砂、大石阻挡我们的行路，当然我们要将障碍排除，我们才会一路走的平顺，这是一定的道理。来自外在的障碍也许难以避免，可是来自自己的障碍，是自己只要有心，念佛往生西方极乐世界，就可以避免的。

诸位菩萨!你会认为往生西方极乐世界是困难吗?会吗?不会。那么第一种的障碍你就过关了。